醉時(shí)吐出胸中墨
從古至今，文人騷客總是離不開(kāi)酒，詩(shī)壇書(shū)苑如此，那些在畫(huà)界占盡風(fēng)流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”。他們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對(duì)月高歌，往往就是在“醉時(shí)吐出胸中墨”。酒酣之后，他們“解衣盤(pán)薄須肩掀”，從而使“破祖禿穎放光彩”，酒成了他們創(chuàng)作時(shí)必不可少的重要條件。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫(huà)圖中�？v觀(guān)歷代中國(guó)畫(huà)杰出作品，有不少有關(guān)酒文化的題材，可以說(shuō)，繪畫(huà)和酒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們之間結(jié)下了不解之緣。
中國(guó)繪畫(huà)史上記載著數(shù)萬(wàn)位名畫(huà)家，喜曲費(fèi)者亦不乏其人。我們只能從有“畫(huà)圣”頭銜和“三絕”美譽(yù)的吳道子和鄭虔說(shuō)起。吳道子名道玄，畫(huà)道釋人物有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙，被稱(chēng)之為“吳家樣”。唐明皇命他畫(huà)嘉陵江三百里山水的風(fēng)景，他能一日而就�！稓v代名畫(huà)記》中說(shuō)他“每欲揮毫，必須酣飲”，畫(huà)嘉陵江山水的疾速，表明了他思緒活躍的程度，這就是酒剌激的結(jié)果。吳道子在學(xué)畫(huà)之前先學(xué)書(shū)于草圣張旭，其豪飲之習(xí)大概也與乃師不無(wú)關(guān)系。鄭虔與李白、杜甫是詩(shī)酒友，詩(shī)書(shū)畫(huà)無(wú)一不能，曾向玄宗進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)篇及書(shū)畫(huà)，玄宗御筆親題“鄭虔三絕”。又如王洽（?一825年），以善畫(huà)潑墨山水被人稱(chēng)之為王墨，其人瘋顛酒狂，放縱江湖之間，每欲畫(huà)必先飲到醺酣之際，先以墨潑灑在絹素之上，墨色或淡或濃，隨其自然形狀，為山為石，為云為煙，變化萬(wàn)千，非一般畫(huà)工所能企及。
五代時(shí)期的勵(lì)歸真，被人們稱(chēng)之為異人，其鄉(xiāng)里籍貫不為人所知。平時(shí)身穿一襲布裹，入酒肆如同出入自己的家門(mén)。有人問(wèn)他為什么如此好喝酒，勵(lì)歸真回答：我衣裳單薄，所以愛(ài)酒，以酒御寒，用我的畫(huà)償還酒錢(qián).除此之外，我別無(wú)所長(zhǎng)。勵(lì)歸真嗜酒卻不瘋顛狂妄，難得如此自謙。其實(shí)勵(lì)歸真善畫(huà)�；Ⅹ椚�，造型能力極強(qiáng)，他筆下的一鳥(niǎo)一獸，都非常生動(dòng)傳神。傳說(shuō)南昌果信觀(guān)的塑像是唐明皇時(shí)期所作，常有鳥(niǎo)雀棲止，人們常為鳥(niǎo)糞污穢塑像而犯愁。勵(lì)歸真知道后，在墻壁上畫(huà)了一支鵲子，從此雀鴿絕跡，塑像得到了妥善的保護(hù)。
活動(dòng)在五代至宋初的郭忠恕是著名的界畫(huà)大師，他所作的樓臺(tái)殿閣完全依照建筑物的規(guī)矩按比例縮小描繪，評(píng)者謂：他畫(huà)的殿堂給人以可攝足而入之感，門(mén)窗好像可以開(kāi)合。除此之外，他的文章書(shū)法也頗有成就，史稱(chēng)他“七歲能通書(shū)屬文”。然而在五代這個(gè)政治動(dòng)蕩的時(shí)代，他的仕途遭遇極為坎坷，可是，他的繪畫(huà)作品卻倍受人們歡迎。郭忠恕從不輕易動(dòng)筆作畫(huà)，誰(shuí)要拿著繪絹求他作畫(huà)，他必然大怒而去�？墒蔷坪笈d發(fā)，就要自己動(dòng)筆。一次，安陸郡守求他作畫(huà)，被郭忠恕毫不容氣地頂撞回去。這位郡守并不甘心，又讓一位和郭忠恕熟悉的和尚拿上等絹，乘郭酒酣之后賺得一幅佳作。大將郭從義就要比這位郡守聰明了，他鎮(zhèn)守岐地時(shí)，常宴請(qǐng)郭忠恕，宴會(huì)廳里就擺放著筆墨。郭從義也從不開(kāi)口索畫(huà)。如此數(shù)月。一日，郭忠恕乘醉畫(huà)了一幅作品，被郭從義視為珍寶。
宋代的蘇軾是一位集詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家于一身的藝術(shù)大師，尤其是他的繪畫(huà)作品往往是乘酒醉發(fā)真興而作，黃山谷題蘇軾竹石詩(shī)說(shuō)：“東坡老人翰林公，醉時(shí)吐出胸中墨。”他還說(shuō)：蘇東坡“恢詭誦怪，滑稽于秋毫之穎，尤以酒為神，故其筋次滴瀝，醉余頻呻，取諸造化以爐鐘，盡用文章之斧斤。”看來(lái)，酒對(duì)蘇東坡的藝術(shù)創(chuàng)作起著巨大的作用，連他自己也承認(rèn)z“枯腸得酒芒角出，肺肝搓牙生竹石，森然欲作不可留，寫(xiě)向君家雪色壁。”蘇東坡酒后所畫(huà)的正是其胸中蟠郁和心靈的寫(xiě)照。
元朝畫(huà)家中喜歡飲酒的人很多，著名的元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪璜）中就有三人善飲。倪璜（1301一1374年）字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。元末社會(huì)動(dòng)蕩不安，倪璜賣(mài)去田廬，散盡家資，浪跡于五湖三柳間，寄居村舍、寺觀(guān)，人稱(chēng)之為“倪迂”。倪璜善畫(huà)山水，提出“逸筆草草，不求形似”，“聊寫(xiě)胸中逸氣”的主張，對(duì)明清文人畫(huà)影響極大。倪攢一生隱居不仕，常與友人詩(shī)酒留連。“云林遁世士，詩(shī)酒日陶惰”，“露浮磐葉熟春酒，水落桃花炊鯨魚(yú)”，“且須快意飲美酒，醉拂石壇秋月明”，自“百壺千日醞，雙槳五湖船”，這些詩(shī)句就是倪攢避俗就隱生活的寫(xiě)照。吳鎮(zhèn)（1280一1354年）字仲圭，號(hào)梅花道人，善畫(huà)山水、竹石，為人抗簡(jiǎn)孤潔，以賣(mài)卡蕾畫(huà)J為生。作畫(huà)多在酒后揮灑，但云林稱(chēng)贊他和他的作品時(shí)說(shuō)：“道人家住梅花村，窗下松自要滿(mǎn)石尊。醉后揮毫寫(xiě)山色，嵐軍云氣淡無(wú)痕。”王蒙（1308一1385年）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，元末隱居杭縣黃鶴山，“結(jié)巢讀書(shū)長(zhǎng)醉眼”。善畫(huà)山水，酒酣之后往往“醉抽禿筆掃秋光，割截匡山云一幅”。王蒙的畫(huà)名于時(shí)，飲酒也頗出名，向他索畫(huà)，往往許他以美酒佳釀，袁凱《海吏詩(shī)集》中的一首詩(shī)，就向王蒙提出，“王郎王郎莫愛(ài)情，我買(mǎi)私酒潤(rùn)君筆”。
元初的著名畫(huà)家高克恭（1248一1310年）是維吾然族史字酬，號(hào)府山老人。首至用部向書(shū)。他就帶畫(huà)山水、竹石，又能飲酒，“我識(shí)房山紫篝曼，雅好山澤嗜杯酒”。他的畫(huà)學(xué)米氏父子，但不肯輕易動(dòng)筆，遇有好友在前或酒酣興發(fā)之際，信手揮毫，被譽(yù)為元代山水畫(huà)第一高手。虞集《道園學(xué)古錄》中說(shuō)：“不見(jiàn)湖州（文同）三百年，高公尚書(shū)生古燕，西湖醉歸寫(xiě)古木，吳興（趙孟俯）為補(bǔ)幽重冊(cè)。國(guó)朝名筆誰(shuí)第一，尚書(shū)醉后妙無(wú)敵。”這首詩(shī)告訴我們高克恭酒后作畫(huà)精妙絕倫，無(wú)可匹敵。
還有一位叫郭界的書(shū)畫(huà)家，和元朝最著名的書(shū)畫(huà)家趙孟瓶、鮮于樞過(guò)從甚密。他的書(shū)法受趙孟順影響。俞希魯撰寫(xiě)的《郭天錫文集序》中說(shuō)，郭異“身長(zhǎng)八尺余，美須髦，善辯論，通國(guó)語(yǔ)，惆僥略邊幅，堂堂然偉丈夫也”。郭界的酒量更是大得驚人，“有鯨吸之量”，醉后信筆揮灑，墨神淋漓，尺嫌片楠，得之者如獲至寶。郭異還善畫(huà)，楊鐵崖在他畫(huà)的一幅《春山圖》上題了一首詩(shī)，寫(xiě)道：“不見(jiàn)朱方老郭髦，大江秋色滿(mǎn)疏簾。醉傾一斗金壺汁，貌得江心兩玉尖。”這首詩(shī)把郭異其人其畫(huà)及醉態(tài)都形象地為我們鉤畫(huà)出來(lái)了。
元朝有不少畫(huà)家以酒量大而馳譽(yù)古今畫(huà)壇，“有鯨吸之量”的郭異算一位。山水畫(huà)家曹知白的酒量也甚了得。曹知自（1272一1355年）字貞素，號(hào)云西。家豪富，喜交游，尤好修飾池館，常招邀文人雅士，在他那座幽雅的園林里論文賦詩(shī)，筋詠無(wú)虛日。“醉即漫歌江左諸賢詩(shī)詞，或放筆作畫(huà)圖”。楊仲弘總結(jié)他的人生態(tài)度是：“消磨歲月書(shū)千卷，傲院乾坤酒一缸”。另一位山水畫(huà)家商琦（字德符，活動(dòng)在十四世紀(jì)）則能“一飲一石酒”。稱(chēng)他們海量都當(dāng)之無(wú)愧。當(dāng)然，也有的畫(huà)家喜飲酒卻不會(huì)飲，如張舜咨（字師費(fèi)，善畫(huà)花鳥(niǎo)）就好飲酒，但沾酒就醉，“費(fèi)翁八十雙鬢蟠，飲少輒醉醉輒歡”，所以他又號(hào)輒醉翁。
明朝畫(huà)家中最喜歡飲酒的莫過(guò)于吳偉。吳偉（1459一1508年）字士英、次翁，號(hào)小仙。江夏（今武昌）人。善畫(huà)山水、人物，是明代主要繪畫(huà)流派一浙派的三大畫(huà)家之一，明成化、弘治年間曾兩次被召入宮廷，待詔仁智殿，授錦衣鎮(zhèn)撫、錦衣百戶(hù)，并賜“畫(huà)狀元”印。明朝的史書(shū)典籍中有關(guān)吳偉嗜灑的記載，筆記小說(shuō)中有關(guān)吳偉醉酒的故事比比皆是。《江寧府志》說(shuō)：“偉好劇飲，或經(jīng)旬不飯，在南都，諸豪客時(shí)召會(huì)偉酣飲。”詹景鳳《詹氏小辯》說(shuō)他“為人負(fù)氣傲兀嗜酒”。周暉《金陵瑣事》記載：有一次，吳偉到朋友家去做客，酒闌而雅興大發(fā)，戲?qū)⒊赃^(guò)的蓮蓬，蘸上墨在紙上大涂大抹，主人莫名其妙，不知他在干什么，吳偉對(duì)著自己的杰作思索片刻，抄起筆來(lái)又舞弄一番，畫(huà)成一幅精美的《捕蟹圖》，贏(yíng)得在場(chǎng)人們的齊聲喝采。姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》為我們講了這么一個(gè)故事：吳偉待詔仁智殿時(shí)，經(jīng)常喝得爛醉如泥。一次，成化皇帝召他去畫(huà)畫(huà)，吳偉已經(jīng)喝醉了。他蓬頭垢面，被人扶著來(lái)到皇帝面前。皇帝見(jiàn)他這副模樣，也不禁笑了，于是命他作松風(fēng)圖。他踉踉蹌蹌碰翻了墨汁，信手就在紙上涂抹起來(lái)，片刻，就畫(huà)完了一幅筆簡(jiǎn)意賊，水墨淋漓的《松風(fēng)圖》，在場(chǎng)的人們都看呆了，皇帝也夸他真仙人之筆也。
汪肇也是浙派名家。畫(huà)人物、山水學(xué)戴進(jìn)、吳偉，亦工花鳥(niǎo)。善飲�！痘罩莞尽酚涊d他“遇酒能象飲數(shù)升”，真可稱(chēng)得上是飲酒的絕技表演了。《無(wú)聲詩(shī)史》和《金陵瑣事》都記敘了一則關(guān)于汪肇飲酒的故事：有一次，他誤附賊船，為了博取賊首的好感，他自稱(chēng)善畫(huà)，愿為每人畫(huà)一扇。扇畫(huà)好之后，眾賊高興，叫他一起飲酒，汪肇用鼻吸飲，眾賊見(jiàn)了紛紛稱(chēng)奇，各個(gè)手舞足蹈，喝得過(guò)了量沉睡過(guò)去，汪肇才得以脫險(xiǎn)。汪肇常自負(fù)地炫耀自己：“作畫(huà)不用朽，飲酒不用口。” |唐伯虎是家喻戶(hù)曉的風(fēng)流才子，他名寅（1470一1523年），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士。詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)一不能，曾自雕印章曰“江南第一風(fēng)流才子”。山水、人物、花卉無(wú)不臻妙，與文征明、沈周、仇英有明四家之稱(chēng)。唐伯虎總是把自己同李白相比，其中包括飲酒的本領(lǐng)，他在《把酒對(duì)月歌》中唱出“李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首”�？磥�(lái)，他也是位喝酒的高手。唐寅受科場(chǎng)案牽連被革礎(chǔ)南京解元后，治圃蘇州桃花塢，號(hào)桃花庵，日飲其中。民間還流傳著許許多多唐伯虎醉酒的故事：他經(jīng)常與好友祝允明、張靈等人裝扮成乞丐，在雨雪中擊節(jié)唱著蓮花落向人乞討，討得銀兩后，他們就沽酒買(mǎi)肉到荒郊野寺去痛飲，而且自視這是人間一大樂(lè)事。還有一天，唐伯虎與朋友外出吃酒，酒盡而興未闌，大家都沒(méi)有多帶銀兩，于是，典當(dāng)了衣服權(quán)當(dāng)酒資，繼續(xù)豪飲一通，竟夕未歸。唐伯虎乘醉涂抹山水?dāng)?shù)幅，晨起換錢(qián)若干，才贖回衣服而未丟乖現(xiàn)丑�！睹魇贰酚涊d：寧王震潦以重禮聘唐寅到王府，唐伯虎發(fā)現(xiàn)他們有謀反的企圖，遂狂飲裝瘋，醉后丑態(tài)百出，震遭黑手百翠.相唐f白#在放出王府，后來(lái)，震潦事敗露，唐伯虎得以幸免。
著名的書(shū)畫(huà)家、戲劇家、詩(shī)人徐渭也以縱酒狂飲著稱(chēng)。徐渭（1521一1593年）宇文長(zhǎng)，號(hào)青藤。曾被總督胡宗憲召入幕府，為胡出奇謀奪取抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并起草《獻(xiàn)白鹿表》，受到文學(xué)界及明世宗的賞識(shí)。徐渭經(jīng)常與一些文人雅士到酒肆聚飲狂歡。一次，胡宗憲找他商議軍情，他卻不在，夜深了，仍開(kāi)著鞍門(mén)等他歸來(lái)。一個(gè)知道他下落的人告訴胡宗憲：“徐秀才方大醉嚎囂，不可致也。”胡并沒(méi)有責(zé)怪徐渭。后來(lái)，胡宗憲被逮，徐渭也因此精神失常，以酒代飲，真稱(chēng)得上嗜酒如命了�！肚嘣谔卯�(huà)說(shuō)》記載著徐渭醉后作畫(huà)的情景，文長(zhǎng)醉后拈寫(xiě)過(guò)字的敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰，而豐姿絕代。這正如清代著名學(xué)者、詩(shī)人朱彝尊評(píng)論徐渭畫(huà)時(shí)說(shuō)的那樣，“小涂大抹”都具有一種瀟灑高古的氣勢(shì)。行草奔放著蕩，蘊(yùn)含著一股狂傲澎湃的激情。
明代畫(huà)家中另一位以尚酒出名的就是陳洪絞。陳洪綏（1597一1652年）字章侯，號(hào)老蓮。畫(huà)人物“高古奇賊”。周亮工《讀畫(huà)錄》說(shuō)他“性誕僻，好游于酒。人所致金銀，隨手盡，尤喜為貧不得志人作畫(huà)，周其乏，凡貧士藉其生者，數(shù)十百家。若豪貴有勢(shì)力者索之，雖千金不為捕筆也”。陳洪緩醉酒的故事很多。例如，他曾在一幅書(shū)法扇面上寫(xiě)：“乙亥孟夏，雨中過(guò)申呂道兄翔鴻閣，看宋元人畫(huà)，便大醉大書(shū)，回想去年那得有今日事。”《陶庵夢(mèng)，也》還記載張岱和陳洪緩西湖夜飲的情景，他們攜家釀斗許，“呼一小劃船再到斷橋，章侯獨(dú)飲，不覺(jué)沉醉”。陳洪緩醉酒之后會(huì)洋相百出，“清酒三升后，聞?dòng)杷绰?rdquo;（《賴(lài)古堂集訓(xùn)。當(dāng)然，陳洪絞醉后作畫(huà)的姿態(tài)更特殊，周亮工說(shuō)：他“急命絹素，或拈黃葉菜佐紹興深黑釀，或令蕭數(shù)青倚檻歌，然不數(shù)聲，輒令止�；蛞砸皇峙李^垢，或以雙指搔腳爪，或瞪目不語(yǔ)，或手持不幸口戲頑童，率無(wú)片刻定靜，凡十又一日計(jì)，為予作大小橫直幅四十有二。”陳洪緩酒后的舉止正是他思緒騷動(dòng)，狂熱和活力噴薄欲出的反映。其神其態(tài)大概也是別人“聞所未聞”吧!
“揚(yáng)州八怪”是清代畫(huà)壇上的重要流派。“八怪”中有好幾位畫(huà)家都好飲酒。高鳳翰（1683一1748年）就“跌巖文酒，薄游四方”。那位以畫(huà)《鬼趣圖》出名的羅聘（字兩峰1733一1799年）更是“三升酒后，十丈嫌橫”。他死后，吳毅人寫(xiě)詩(shī)悼念他，還提到了他生前的嗜好，“酒杯拋?zhàn)蛉?rdquo;，可見(jiàn)他飲酒的知名度了。羅兩峰的老師金農(nóng)（字冬心，1687一1763年）是一位朝夕離不開(kāi)酒的人，他曾自嘲地寫(xiě)道：“醉來(lái)荒唐咱夢(mèng)醒，伴我眠者空酒瓶。”《冬心先生集》中就收錄了他與朋友詩(shī)酒往來(lái)的作品十余首，如“石尤風(fēng)甚厲，故人酒頗佳。阻風(fēng)兼中酒，百憂(yōu)詩(shī)客懷”；“綠蒲節(jié)近晚酒香，先開(kāi)酒庫(kù)招客忙，酒名記清細(xì)可數(shù)，航舟令版艷同品嘗”。金冬心不但喜歡痛飲，大概還擅品酒，他自己曾自豪地說(shuō)z“我與飛花都解酒”，所以，他的朋友吳瀚、吳潦兄弟就把自己的酒庫(kù)打開(kāi)，讓他遍嘗了家藏名醞。那位以畫(huà)竹蘭著稱(chēng)，寫(xiě)過(guò)“難得糊涂”的鄭板橋一生也與酒結(jié)緣。鄭板橋名攫（1693-176日）他在自傳性的《七歌》中說(shuō)自己“鄭生三十無(wú)一營(yíng)，學(xué)書(shū)學(xué)劍皆不成，市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竿笙。”說(shuō)明他從青年時(shí)代就有飲酒的嗜好了。鄭板橋喝酒有自己熟悉的酒家并和酒家結(jié)下了深厚的友誼，“河橋尚欠年時(shí)酒，店壁還留醉時(shí)詩(shī)”。他在外地還專(zhuān)門(mén)給這位姓徐的酒店老板寫(xiě)過(guò)詞，題目是《寄懷劉道士并示酒家徐郎》，這首詞的下半闕是這樣寫(xiě)的：“桃李別君家，霜凄菊已花，數(shù)歸期，雪滿(mǎn)天涯。吩咐河橋多釀酒，須留待，故人除。”是河橋酒家的徐老板風(fēng)流惆慌，還是赫赫有名的板橋先生禮賢下士，我們就不得而知了。不過(guò)，他們之間的友誼和交往總是以酒為“媒”吧!“八怪，，中最喜歡酒的莫過(guò)于黃慎。黃慎（1687一1722年）宇恭慰，號(hào)瘦瓢。福建曹田人，流寓揚(yáng)州以曹宇賣(mài)畫(huà)為生。善畫(huà)人物、山水、花卉，草書(shū)亦精。清涼道人《昕雨軒筆記》中說(shuō)他“性嗜酒，求畫(huà)者具良醞款之，舉爵無(wú)算，縱談古今，旁若無(wú)人。酒酣捉筆，揮灑迅疾如風(fēng)”。其實(shí)黃慎愛(ài)飲酒但酒量卻小得可憐，清涼道人大概有點(diǎn)夸大其詞了。許齊卓《瘦瓢山人小傳》中說(shuō)他“一團(tuán)輒醉，醉則興發(fā)，濡發(fā)獻(xiàn)墨，頃刻飄飄可數(shù)十幅”。馬榮祖在《蚊湖詩(shī)鈔》序中說(shuō)：黃慎“酒酣興致，奮袖迅掃，至不知其所以然”。權(quán)且不考證黃慎酒量的大小，幾條記載共同講述黃慎的上乘佳作，多是酒酣耳熱之際信筆揮灑而成，意足而神完。黃慎作畫(huà)時(shí)運(yùn)筆疾速如驟雨狂風(fēng)，清涼道人見(jiàn)過(guò)黃慎作畫(huà)時(shí)的情景，說(shuō)黃慎的畫(huà)“初視如草稿，寥寥數(shù)筆，形模難辨，及離丈余視之，則精神骨力出也”。黃慎是以草書(shū)的筆意對(duì)人物的形象進(jìn)行高度的提煉和概括，筆不到而意到，在《醉眠圖》里，把李鐵拐無(wú)拘無(wú)束，四海為家的生活習(xí)性，粗礦豪爽的性格，淋漓盡致地刻劃出來(lái)。正如鄭板橋說(shuō)的那樣：“畫(huà)到神情飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”。
清末，海派畫(huà)家蒲華可以稱(chēng)得上是位嗜酒不顧命的人，最后竟醉死過(guò)去。蒲華（1833一1911年）字作英。善草書(shū)、墨竹及山水。住嘉興城惶廟內(nèi)，性落拓，室內(nèi)陳設(shè)極簡(jiǎn)陋，繩床斷足，仍安然而臥。常與鄉(xiāng)鄰舉杯酒肆，興致來(lái)了就揮筆灑墨，酣暢淋漓，色墨沾污襟袖亦不顧。家貧以曹畫(huà)自給，過(guò)著賞花游山，醉酒吟詩(shī)，超然物外，寄情翰墨的生活。曾自作詩(shī)一首：“朝霞一抹明城頭，大好青山策馬游。桂板鞭梢看露拂，命侍同醉酒家樓。”這正是他的生活寫(xiě)照。
現(xiàn)在，全國(guó)各地一方有災(zāi)，八方支援，義演義賣(mài)，賑濟(jì)災(zāi)區(qū)。第一位以書(shū)畫(huà)義賣(mài)形式賑災(zāi)的人就是喜歡杯中之物的金繼先生。鄭逸梅先生《逸梅雜記》中介紹：“金繼一名慎繼，字勉之，諧音以免癡為號(hào)，又號(hào)酒庵。”善畫(huà)蘭花。“時(shí)值魯水災(zāi)，海上味藥園特開(kāi)助賑會(huì)，魚(yú)龍曼衍，百戲雜陳，售券所得，悉以捐輸，免癡慈善為懷，自告奮勇，攜筆墨赴園，當(dāng)眾揮灑，頃刻而就，隨求隨應(yīng)，絕不停滯，開(kāi)書(shū)畫(huà)助賑之風(fēng)。”金繼生活中是離不開(kāi)酒的，“每晚必備紹酒兩壺，佐以少許菜肴，淺斟低酌，自得其樂(lè)，又復(fù)置雪茄煙二校，停搏則吸煙，吞吐之余，則又浮白者再，煙盡壺罄，頹然僵息，晚餐為廢，如是者凡二十年”。金繼開(kāi)書(shū)畫(huà)賑災(zāi)之先河，足以為酒神的書(shū)畫(huà)家們?cè)龉馓聿省?br />
醉瞠白眼看青天
酒的強(qiáng)烈的剌激作用,能煥發(fā)出人們隱蔽在內(nèi)心的本真之性,所謂“酒后吐真言"正是如此。一些文藝家恃才傲世,酒后更加顛狂,言談舉止一反常態(tài),所以,人們就給他們冠以“狂人"和“顛瘋"的雅號(hào)。草圣張旭就有張顛之稱(chēng)。宋朝還有位以畫(huà)列仙出名的甘姓畫(huà)家,用細(xì)筆畫(huà)人物頭面,以草書(shū)筆法畫(huà)衣紋,頃刻而成,形象生動(dòng)。然而他酒性不佳,佯狂垢污,恃酒好罵,酒后作畫(huà),畫(huà)后往往毀裂而去。“富豪求畫(huà),唾罵不與",被人稱(chēng)為甘瘋子,他的名字反而不被人知道了。
藝術(shù)家追求真善美,他們酒后的這種追求更加強(qiáng)烈,更無(wú)顧忌,或蔑視權(quán)貴,或痛斥勢(shì)利小人,這樣的例子不勝數(shù)舉。李白酒后敢于讓炙手可熱的楊國(guó)忠、高力士磨墨、脫靴,這種奴視權(quán)貴的狂勁,可親!可愛(ài)!可敬!南宋的梁楷就更加狂放了。梁楷是南宋時(shí)期的減筆人物畫(huà)家,平時(shí)嗜酒自樂(lè),“醉來(lái)亦復(fù)成淋漓,',行為狂放,得了個(gè)梁瘋子的綽號(hào)�！秷D繪寶鑒》記載:他在宋寧宗時(shí)任畫(huà)院待詔,皇帝賜他金帶,他竟然不受,掛在了院內(nèi),把皇帝的賞賜晾了起來(lái)。在封建社會(huì),皇帝賞下的東西必須恭恭敬敬地保存、供奉起來(lái),梁楷此舉是常人所不敢為和不理解的。明未的歸莊(1613一1673〉能寫(xiě)行草,又善畫(huà)墨竹。明亡后,他不肯與清政府合作,常借酒消愁,酒后悲歌,旁若無(wú)人,歸莊和當(dāng)時(shí)的大思想家顧炎武齊名,有“歸奇顧怪"之稱(chēng)。明代的宮廷畫(huà)家吳偉出入宮廷,但看不起權(quán)貴。當(dāng)時(shí)的太監(jiān)們權(quán)力很大。太監(jiān)們專(zhuān)權(quán)禍國(guó)的行為既被人們蔑視,同時(shí),也有些人懾于他們的氣焰,卑躬奉迎。吳偉則表里如一,愛(ài)憎分明,內(nèi)侍們求畫(huà),決拿不到片張半幅。還有些向吳偉求畫(huà)的人,如果禮貌不周,他也決不動(dòng)筆。只有他醉酣之時(shí),就自動(dòng)抽紙亂抹,畫(huà)完就擲扔地上,任其被人取走。
酒神型藝術(shù)家的作品往往是自己本性的化身,是他對(duì)真善美認(rèn)識(shí)的具體反映。作品大多都痛快淋漓,自然天成,透出一種真情率意,毫無(wú)嬌柔造作之態(tài)。
酒酣落筆皆成趣
飲酒和書(shū)畫(huà)創(chuàng)作有著密切的關(guān)系。“畫(huà)圣吳道子每欲揮毫,必須酣飲"。元朝畫(huà)家馬瑰作畫(huà)更是離不開(kāi)酒。馬碗字文璧,秦淮(今南京)人。他的山水、書(shū)法和詩(shī)文在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“三絕"。貝瓊《清江詩(shī)集》里描寫(xiě)馬文璧作畫(huà)的情景說(shuō):“長(zhǎng)憶秦溪馬文璧,能詩(shī)能畫(huà)最風(fēng)流。酒酣落筆皆成趣,剪斷巴山萬(wàn)里秋。"看來(lái),他只有在酒酣時(shí)候才能產(chǎn)生創(chuàng)作欲望和激情。另一位元朝畫(huà)家商琦也是“酒酣時(shí)把墨濡頭",“呼酒盡掃溪藤紙"的著名畫(huà)家,他的山水畫(huà)被譽(yù)為“天下無(wú)雙比",因此“累蒙天子知"。馬祖常在《南田文集》中說(shuō)商琦把酒酣后的激情全部?jī)A注在筆墨之中,“曹南商君儒家子,身登集賢非畫(huà)史,酒酣氣豪不敢使,揮灑山水立一紙"。這些例證足以說(shuō)明嗜酒的書(shū)畫(huà)家們都喜歡酒酣之際創(chuàng)作。但是,酒酣要到什么程度很有講究。元朝畫(huà)家錢(qián)選最能把握創(chuàng)作的最佳時(shí)刻。錢(qián)選字舜舉,號(hào)玉潭。活動(dòng)在宋未元初。宋亡后不肯應(yīng)征去做元朝的宮,甘心“隱于繪事以終其身"。錢(qián)選于山水、人物、花鳥(niǎo)、鞍馬無(wú)不擅長(zhǎng)。戴表元《劃源文集》總結(jié)錢(qián)的最佳創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)說(shuō):“吳興錢(qián)選能畫(huà)嗜酒,酒不醉不能畫(huà),然絕醉不可畫(huà)矣。惟將醉醺醺然,手,心調(diào)和時(shí),是其畫(huà)趣。"我想,心手調(diào)和時(shí)應(yīng)該是每位嗜酒畫(huà)家最理想的創(chuàng)作時(shí)刻。
嗜酒的書(shū)畫(huà)家能用酒為自己營(yíng)造一個(gè)良好的創(chuàng)作氛圍,酒酣的人精神興奮,頭腦里一切理性化和規(guī)范化的幫籬統(tǒng)統(tǒng)被置之度外,心理上的各種壓力都被拋到九霄云外,創(chuàng)作欲望和信心增強(qiáng)了,創(chuàng)作能力得到了升華,自己掌握的技法不再受意識(shí)的束縛,作起畫(huà)來(lái),得心應(yīng)手,揮灑自如,水平得到了超常的發(fā)揮,這時(shí),往往會(huì)有上乘的佳作產(chǎn)生。郭異常自磋其醉后之作“不減古人也勺張旭也以其醉后書(shū)不可復(fù)得;高克恭醉后之作,“神施鬼役,不可端倪"。
我買(mǎi)私酒潤(rùn)君筆
嗜酒的職業(yè)書(shū)畫(huà)家們常常是“明窗點(diǎn)染弄顏色",作品賣(mài)出去之后,“得錢(qián)沽酒不復(fù)疑"(張羽《靜居集》題錢(qián)舜舉《溪郵圖》)。袁凱則更直接了當(dāng),他想得到王蒙(叔明)的畫(huà),知道王蒙喜歡喝酒,就流露出“我買(mǎi)私酒潤(rùn)君筆"的企圖,其求畫(huà)的迫切心情和王蒙善飲的事實(shí)躍然紙上。有些貪杯的書(shū)畫(huà)家,無(wú)論誰(shuí)家有酒,都可以去寫(xiě)去畫(huà)。晉朝的王精(宇仲祖〉就常往驢肆.家畫(huà)輒車(chē)。這在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)讓人難以理解。王i蒙說(shuō):“我嗜酒,好肉,善畫(huà),但人有飲食美酒精絹,我何不往也。"(張彥元《歷代名畫(huà)記》)看來(lái),無(wú)論誰(shuí)家有這三種東西,他決不計(jì)較其身分貴賤。清未的蒲華“人索其畫(huà),往往不之應(yīng)。若為付酒資,則興致勃發(fā)。人知其如此,乃備素椿E俞靡,置于槽壺側(cè)。蒲酒酣落筆,頃刻若干幅,山水也,花卉也,植聯(lián)也,應(yīng)有盡有矣。"(鄭逸梅《逸梅雜札》〉書(shū)畫(huà)家們酒醒的時(shí)候,都清楚請(qǐng)他們吃酒的目的就是要巧取他們的佳作,但基.他們見(jiàn)了酒就顧不上這些了,正如鄭板橋說(shuō)的那樣:“看月不妨人盡去,對(duì)花只恨酒來(lái)遲。笑他嫌素求書(shū)輩,又要先生爛醉時(shí)。"
嗜酒如命并不是誰(shuí)請(qǐng)都去喝,而是要看看對(duì)方的品格和為人,這一點(diǎn)宋未元初的溫日觀(guān)最令人欽佩。溫子觀(guān)字仲言,號(hào)日觀(guān)。在杭州瑪瑞寺出家�？崾染�,“醒涂醉抹不可測(cè),其言皆足警懦夫',(鄭天佑《僑吳集訓(xùn),被人們稱(chēng)之為狂僧。溫日觀(guān)善畫(huà)葡萄,“夜于月下視葡萄影,有悟,出新意,以飛白書(shū)體為之。酒酣興發(fā),以手潑墨,然后揮墨,迅于行草,收拾散落,頃刻而就"。所以,人們?cè)u(píng)他的葡萄“書(shū)法悟入葡萄宮",“醉里葡萄墨為骨",能自成一格。溫日觀(guān)為人正直,心地善良,得錢(qián)出戶(hù)即散施貧者。元初,元世祖忽必烈的親信,江南釋教總統(tǒng)楊瑾真伽曾把南宋歷朝皇帝的墳?zāi)谷客诰�。為了附庸風(fēng)雅,他也多次請(qǐng)溫日觀(guān)喝酒,溫日觀(guān)“終不一濡唇,',在路上見(jiàn)了楊瑾真伽,就罵他是“掘墳賊",楊瑾真伽對(duì)他施以殘酷的刑罰,溫日觀(guān)照樣不屈服,許多人都對(duì)他表示深深的同情和贊賞:“楊伽簍死曾不畏,故老言之淚尚滑"。
法酒調(diào)神氣
飲酒可以給藝術(shù)家?guī)?lái)靈感,為藝林增添不少珍品;但酣酒卻會(huì)誤事,甚至釀成傷身大禍。北宋三大山水畫(huà)家之一的范寬就是因?yàn)?ldquo;嗜酒落魄"的。郭忠恕的畫(huà)深受宋太宗的喜愛(ài),于是被召入宮延,并當(dāng)上了國(guó)子監(jiān)主簿。但是他益發(fā)縱酒,酒后又大肆抨擊時(shí)政。宋太宗昕到郭忠恕的所作所為后,非常氣憤,給他定了罪發(fā)配到登州去,可憐一代名畫(huà)家竟死在流放的路上。飲酒過(guò)度必然傷身,元代書(shū)法家沈右說(shuō)“中酒如臥病",他在《中酒雜詩(shī)》里說(shuō)他曾在朋友處借一件篆書(shū)千字文欣賞,卻“因親戚會(huì)宴,為酒所困,終日憤憤,近者始覺(jué)神清",所以寫(xiě)信要求“尚欲借觀(guān)數(shù)日,'。沈右只不過(guò)是誤了點(diǎn)事,真是受酒之害的最輕者。明代浙派名畫(huà)家吳偉就因?yàn)槠綍r(shí)飲酒過(guò)量,最后中酒死的。正德三年五月,吳偉正在南京,皇帝派人召他去北京,使者向他傳達(dá)了皇帝旨意之后,還沒(méi)等上路,他就中酒死去了。近代海派畫(huà)家蒲華則真是喝酒喝過(guò)量死去的。有一天,蒲華喝得大醉不能動(dòng)。人們都以為他死了,第二天,蒲華酒醒之后,“又赴市鷹間小酒肆,倚鬼臉青酒甕傾筋者再"。看來(lái),他是不汲取縱酒傷身教訓(xùn)的,一九一一年夏天的一個(gè)晚上,他竟真的醉眠于上海登撒里寓所,留下的只是一批不朽的書(shū)畫(huà)作品和一束詩(shī)稿。天津當(dāng)代著名油畫(huà)家李昆祥先生平時(shí)并不善飲酒,卻中酒而亡。1976年,打倒“四人幫",萬(wàn)民歡騰,藝術(shù)家們更是歡欣鼓舞,集會(huì)慶賀,昆祥先生飲酒過(guò)量,送醫(yī)院搶救無(wú)效死亡。
酒能啟動(dòng)善飲的藝術(shù)家們的靈感,讓他們洗凈胸由曲也血公唯山也拿仲奉獻(xiàn)非於且非但縣.糾灑扭給他們帶來(lái)各種麻煩,甚至危及性命。何子貞說(shuō)的“法酒調(diào)神氣"這句話(huà)頗值得酒神型藝術(shù)家們仔細(xì)玩味。
真堪畫(huà)入醉僧圖
酒文化還是畫(huà)家們創(chuàng)作的重要題材,諸如文會(huì)、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨(dú)酌、醉眠、醉寫(xiě).....無(wú)一不與酒有關(guān),無(wú)一不在歷代中國(guó)畫(huà)里反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)過(guò),僅《宣和畫(huà)譜》就記載有:黃莖《醉仙圖》,張妖壽《醉真圖》、《醉道圖》,韓1晃《醉學(xué)士圖》,顧閣中《韓熙載夜宴圖》,顧大中《韓熙載縱樂(lè)圖》等等。傳說(shuō)南北朝時(shí)期南朝梁武帝時(shí)的名畫(huà)家張僧踩就畫(huà)過(guò)《醉僧圖》壁畫(huà),唐朝的大書(shū)法家懷素曾寫(xiě)過(guò)這么一首詩(shī)稱(chēng)贊《醉僧圖》:“人人送酒不曾沽,終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā),真堪畫(huà)入醉僧圖。"后來(lái),僧道不睦,道士每每用《醉僧圖》譏諷和嘲笑和尚。和尚們氣惱萬(wàn)分,于是聚錢(qián)數(shù)十萬(wàn),請(qǐng)閻立本畫(huà)《醉道圖》來(lái)回敬道士。閣立本(?一673年)與其兄立德俱以善畫(huà)名于時(shí)。閻立本擅畫(huà)道釋人物、寫(xiě)真及鞍馬,師法張僧踩,曾去觀(guān)摹張僧畫(huà)系的《醉僧圖》,初見(jiàn)不以為然,再見(jiàn)為之所吸引,第三次去參觀(guān),竟臥于壁畫(huà)之下而不肯離去,所以,他能得到張僧踩用筆用墨的真髓。據(jù)記載,他曾畫(huà)過(guò)《外國(guó)圖》、《職貢獅子圖》、《鹵簿圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《貞觀(guān)中凌煙閣功臣圖》及唐太宗像等。閻立本官至工部尚書(shū)、右相,同時(shí)的姜格以戰(zhàn)功拜任左相,所以,民間就流傳著“左相宣威沙漠,右相馳譽(yù)丹青',之說(shuō)。據(jù)說(shuō)閣立本把《醉道圖》畫(huà)得十分生動(dòng),道士們酒醉之后,洋相百出,滑稽之態(tài),令人捧腹。
與酒有關(guān)可入畫(huà)的內(nèi)容還很多,如以酒喻壽,所謂壽酒就是以酒作為禮品向人表示祝壽。中國(guó)畫(huà)就常以石、桃、酒來(lái)表示視壽。八仙中的李鐵拐、呂洞賓也以善飲著稱(chēng)。他們也常常在中國(guó)畫(huà)里出現(xiàn),楊州八怪之一的黃慎就喜歡畫(huà)李鐵拐。《醉眠圖》是黃慎寫(xiě)意人物中的代表作:李鐵拐背倚酒壇,香甜地伏在一個(gè)大葫蘆上,作醉眼態(tài)。葫蘆的口里冒著自煙,與淡墨烘染的天地交織在一起,給人以茫茫仙境之感,把李鐵拐這個(gè)無(wú)拘無(wú)束,四海為家的“神仙"的醉態(tài)刻劃得獨(dú)具特色,畫(huà)面上部草書(shū)題:“誰(shuí)道鐵拐,形肢長(zhǎng)年,芒鞋何處,醉倒華顛"十六個(gè)字,再一次突出了作品的主題。齊白石畫(huà)過(guò)一幅呂純陽(yáng)像,并題了一首詩(shī):“兩袖清風(fēng)不賣(mài)錢(qián),缸酒常作枕頭眠。神仙也有難平事,醉負(fù)青蛇(指劍〉到老年。"這件作品詩(shī)畫(huà)交融,極富哲理的語(yǔ)言,令人深思。
《春夜宴桃李園》也是畫(huà)家們喜歡的題材。這個(gè)題目取材于李白的《春夜宴桃李園序》,描繪李白等四人在百花盛開(kāi)的春天,聚會(huì)于桃李之芳園,敘天倫之樂(lè)事。時(shí)值夜闌,紅燭高照,杯航交錯(cuò),表現(xiàn)了文人雅士“非璋錐川也在.職鏘而醉日,'的�；钋榫�。
《文會(huì)圖》雖然描繪的也是文人雅集,但作者趙倍是宋朝的徽宗皇帝,所以,他的作品所表現(xiàn)出的人物性格及恢宏的場(chǎng)面,都有別于普通的文人雅集�！段臅�(huì)圖》宴飲的地方面臨一濁清池,三面竹樹(shù)叢生,環(huán)境幽雅。中間設(shè)一巨榻,榻上菜肴豐盛,還擺放著插花,給人以富貴華麗之感。他們使用的執(zhí)壺、耳杯、蓋碗等也都是當(dāng)時(shí)的高級(jí)工藝品,再次顯示了與會(huì)者的身分。在座的文人雅士神形各異,或持重,或?yàn)t灑,或舉杯欲飲,或高談闊論,侍者往來(lái)端杯捧盞,為我們展示了宋代貴族們宴飲的豪華場(chǎng)面。
《卓歇圖》是遼代畫(huà)家胡魂的作品。胡瑰擅畫(huà)北方契丹族人民牧馬馳騁的生活。卓歇是指牧人搭立帳篷休息而言,此圖描繪契丹部落酋長(zhǎng)獰獵過(guò)程中休息的一個(gè)場(chǎng)面:主人席地用餐,捧杯酣飲,其身后侍立四個(gè)身佩雕弓和豹皮箭束的隨從,席前有人舉盤(pán)脆進(jìn),有人執(zhí)壺斟酒,還有一男子作歌舞狀,作品對(duì)研究契丹貴族的精獵生活和飲食情況頗有參考價(jià)值。
《韓熙載夜宴圖》是描繪五代時(shí)南唐大官僚韓熙載驕奢淫逸夜生活的一個(gè)場(chǎng)面。韓熙載。02一970年)宇叔言,北海(今山東攤坊)人。其父韓光嗣被后唐李嗣源所殺,韓熙載被迫投奔南唐,官至史館修撰兼太常博士。韓熙載雄才大略,屢陳良策,希望統(tǒng)一中國(guó),但頻遭冷遇,使其對(duì)南唐政權(quán)失去信心。不久,北宋雄兵壓境,南唐后主李煌任用韓熙載為軍相,妄圖挽回?cái)【?韓熙載自知無(wú)回天之力卻又不敢違抗君命,于是采取消極抵抗的方式,沉溺于酒色。李煌得知韓熙載的情況,派畫(huà)院待詔顧閡中、周文矩等人潛入韓府,他們目識(shí)心記,繪成多幅《韓熙載夜宴圖》二現(xiàn)在北京故宮博物院的這幅《韓熙載夜宴圖》無(wú)款識(shí),大多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為由白麗歸由少孚藍(lán)阻截宿宜因詢(xún)和們揭示了古代豪門(mén)貴族“多好聲色,專(zhuān).為夜宴"的生活情景。圖中的注子、注碗的形制是研究酒具發(fā)展變化的重要資料。
《月下把杯圖》是馬遠(yuǎn)的作品。馬遠(yuǎn)字遙父。南宋畫(huà)院待詔。畫(huà)山水以偏概全,往往只畫(huà)一角或半邊,打破了以往全景山水的構(gòu)圖方法,被稱(chēng)之為“馬一角",是南宋四大家之一�！对孪掳驯瓐D》描繪一對(duì)相別已久的好友在中秋的夜晚相遇的情景,中秋是團(tuán)圓的佳節(jié),好友重逢,痛飲三五杯,以示慶視。正如畫(huà)上宋寧宗的皇后楊妹子寫(xiě)的那樣“相逢幸遇佳時(shí)節(jié),月下花前且把杯。”《蕉林酌酒圖》是陳洪緩人物畫(huà)中的代表作。此圖描繪一個(gè)隱居的高士摘完菊花之后,在蕉林獨(dú)自飲酒的情景。圖中,主人正在舉杯欲飲,一個(gè)童子兜著滿(mǎn)滿(mǎn)一衣襟的落花,正向一個(gè)盛落花的盤(pán)子里倒去,另一書(shū)童正高捧著酒壺款款而行,這情景描繪的不正是孤傲的文人雅士們所向往的“和露摘黃花,煮酒燒紅葉”的隱逸生活嗎!
杜甫寫(xiě)過(guò)一首題為《飲中八仙》的詩(shī),謳歌了賀知章、李碰、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八位善飲的才子。此后,《飲中八仙》也就成了畫(huà)家們百畫(huà)不厭的題材了。此圖作者杜墓,原姓陸,字懼男,號(hào)古狂,善畫(huà)山水、界畫(huà)、人物、花鳥(niǎo),尤精白描畫(huà)法,他畫(huà)有《飲中八仙》、《東園載酒圖》等與酒文化有關(guān)的作品。此圖描繪眾多人物吃酒的場(chǎng)面,人們都漸入醉境,但表現(xiàn)又各不相同:或還在舉杯酣飲;或爛醉如泥倒在地上或神情凝滯,將醉欲醉;或丟帽眈足,狂態(tài)百出,從而體現(xiàn)了不同人物的不同性格,堪稱(chēng)是一幅描繪醉態(tài)的佳作。
從古至今，文人騷客總是離不開(kāi)酒，詩(shī)壇書(shū)苑如此，那些在畫(huà)界占盡風(fēng)流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”。他們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對(duì)月高歌，往往就是在“醉時(shí)吐出胸中墨”。酒酣之后，他們“解衣盤(pán)薄須肩掀”，從而使“破祖禿穎放光彩”，酒成了他們創(chuàng)作時(shí)必不可少的重要條件。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫(huà)圖中�？v觀(guān)歷代中國(guó)畫(huà)杰出作品，有不少有關(guān)酒文化的題材，可以說(shuō)，繪畫(huà)和酒有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們之間結(jié)下了不解之緣。
中國(guó)繪畫(huà)史上記載著數(shù)萬(wàn)位名畫(huà)家，喜曲費(fèi)者亦不乏其人。我們只能從有“畫(huà)圣”頭銜和“三絕”美譽(yù)的吳道子和鄭虔說(shuō)起。吳道子名道玄，畫(huà)道釋人物有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙，被稱(chēng)之為“吳家樣”。唐明皇命他畫(huà)嘉陵江三百里山水的風(fēng)景，他能一日而就�！稓v代名畫(huà)記》中說(shuō)他“每欲揮毫，必須酣飲”，畫(huà)嘉陵江山水的疾速，表明了他思緒活躍的程度，這就是酒剌激的結(jié)果。吳道子在學(xué)畫(huà)之前先學(xué)書(shū)于草圣張旭，其豪飲之習(xí)大概也與乃師不無(wú)關(guān)系。鄭虔與李白、杜甫是詩(shī)酒友，詩(shī)書(shū)畫(huà)無(wú)一不能，曾向玄宗進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)篇及書(shū)畫(huà)，玄宗御筆親題“鄭虔三絕”。又如王洽（?一825年），以善畫(huà)潑墨山水被人稱(chēng)之為王墨，其人瘋顛酒狂，放縱江湖之間，每欲畫(huà)必先飲到醺酣之際，先以墨潑灑在絹素之上，墨色或淡或濃，隨其自然形狀，為山為石，為云為煙，變化萬(wàn)千，非一般畫(huà)工所能企及。
五代時(shí)期的勵(lì)歸真，被人們稱(chēng)之為異人，其鄉(xiāng)里籍貫不為人所知。平時(shí)身穿一襲布裹，入酒肆如同出入自己的家門(mén)。有人問(wèn)他為什么如此好喝酒，勵(lì)歸真回答：我衣裳單薄，所以愛(ài)酒，以酒御寒，用我的畫(huà)償還酒錢(qián).除此之外，我別無(wú)所長(zhǎng)。勵(lì)歸真嗜酒卻不瘋顛狂妄，難得如此自謙。其實(shí)勵(lì)歸真善畫(huà)�；Ⅹ椚�，造型能力極強(qiáng)，他筆下的一鳥(niǎo)一獸，都非常生動(dòng)傳神。傳說(shuō)南昌果信觀(guān)的塑像是唐明皇時(shí)期所作，常有鳥(niǎo)雀棲止，人們常為鳥(niǎo)糞污穢塑像而犯愁。勵(lì)歸真知道后，在墻壁上畫(huà)了一支鵲子，從此雀鴿絕跡，塑像得到了妥善的保護(hù)。
活動(dòng)在五代至宋初的郭忠恕是著名的界畫(huà)大師，他所作的樓臺(tái)殿閣完全依照建筑物的規(guī)矩按比例縮小描繪，評(píng)者謂：他畫(huà)的殿堂給人以可攝足而入之感，門(mén)窗好像可以開(kāi)合。除此之外，他的文章書(shū)法也頗有成就，史稱(chēng)他“七歲能通書(shū)屬文”。然而在五代這個(gè)政治動(dòng)蕩的時(shí)代，他的仕途遭遇極為坎坷，可是，他的繪畫(huà)作品卻倍受人們歡迎。郭忠恕從不輕易動(dòng)筆作畫(huà)，誰(shuí)要拿著繪絹求他作畫(huà)，他必然大怒而去�？墒蔷坪笈d發(fā)，就要自己動(dòng)筆。一次，安陸郡守求他作畫(huà)，被郭忠恕毫不容氣地頂撞回去。這位郡守并不甘心，又讓一位和郭忠恕熟悉的和尚拿上等絹，乘郭酒酣之后賺得一幅佳作。大將郭從義就要比這位郡守聰明了，他鎮(zhèn)守岐地時(shí)，常宴請(qǐng)郭忠恕，宴會(huì)廳里就擺放著筆墨。郭從義也從不開(kāi)口索畫(huà)。如此數(shù)月。一日，郭忠恕乘醉畫(huà)了一幅作品，被郭從義視為珍寶。
宋代的蘇軾是一位集詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家于一身的藝術(shù)大師，尤其是他的繪畫(huà)作品往往是乘酒醉發(fā)真興而作，黃山谷題蘇軾竹石詩(shī)說(shuō)：“東坡老人翰林公，醉時(shí)吐出胸中墨。”他還說(shuō)：蘇東坡“恢詭誦怪，滑稽于秋毫之穎，尤以酒為神，故其筋次滴瀝，醉余頻呻，取諸造化以爐鐘，盡用文章之斧斤。”看來(lái)，酒對(duì)蘇東坡的藝術(shù)創(chuàng)作起著巨大的作用，連他自己也承認(rèn)z“枯腸得酒芒角出，肺肝搓牙生竹石，森然欲作不可留，寫(xiě)向君家雪色壁。”蘇東坡酒后所畫(huà)的正是其胸中蟠郁和心靈的寫(xiě)照。
元朝畫(huà)家中喜歡飲酒的人很多，著名的元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪璜）中就有三人善飲。倪璜（1301一1374年）字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。元末社會(huì)動(dòng)蕩不安，倪璜賣(mài)去田廬，散盡家資，浪跡于五湖三柳間，寄居村舍、寺觀(guān)，人稱(chēng)之為“倪迂”。倪璜善畫(huà)山水，提出“逸筆草草，不求形似”，“聊寫(xiě)胸中逸氣”的主張，對(duì)明清文人畫(huà)影響極大。倪攢一生隱居不仕，常與友人詩(shī)酒留連。“云林遁世士，詩(shī)酒日陶惰”，“露浮磐葉熟春酒，水落桃花炊鯨魚(yú)”，“且須快意飲美酒，醉拂石壇秋月明”，自“百壺千日醞，雙槳五湖船”，這些詩(shī)句就是倪攢避俗就隱生活的寫(xiě)照。吳鎮(zhèn)（1280一1354年）字仲圭，號(hào)梅花道人，善畫(huà)山水、竹石，為人抗簡(jiǎn)孤潔，以賣(mài)卡蕾畫(huà)J為生。作畫(huà)多在酒后揮灑，但云林稱(chēng)贊他和他的作品時(shí)說(shuō)：“道人家住梅花村，窗下松自要滿(mǎn)石尊。醉后揮毫寫(xiě)山色，嵐軍云氣淡無(wú)痕。”王蒙（1308一1385年）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，元末隱居杭縣黃鶴山，“結(jié)巢讀書(shū)長(zhǎng)醉眼”。善畫(huà)山水，酒酣之后往往“醉抽禿筆掃秋光，割截匡山云一幅”。王蒙的畫(huà)名于時(shí)，飲酒也頗出名，向他索畫(huà)，往往許他以美酒佳釀，袁凱《海吏詩(shī)集》中的一首詩(shī)，就向王蒙提出，“王郎王郎莫愛(ài)情，我買(mǎi)私酒潤(rùn)君筆”。
元初的著名畫(huà)家高克恭（1248一1310年）是維吾然族史字酬，號(hào)府山老人。首至用部向書(shū)。他就帶畫(huà)山水、竹石，又能飲酒，“我識(shí)房山紫篝曼，雅好山澤嗜杯酒”。他的畫(huà)學(xué)米氏父子，但不肯輕易動(dòng)筆，遇有好友在前或酒酣興發(fā)之際，信手揮毫，被譽(yù)為元代山水畫(huà)第一高手。虞集《道園學(xué)古錄》中說(shuō)：“不見(jiàn)湖州（文同）三百年，高公尚書(shū)生古燕，西湖醉歸寫(xiě)古木，吳興（趙孟俯）為補(bǔ)幽重冊(cè)。國(guó)朝名筆誰(shuí)第一，尚書(shū)醉后妙無(wú)敵。”這首詩(shī)告訴我們高克恭酒后作畫(huà)精妙絕倫，無(wú)可匹敵。
還有一位叫郭界的書(shū)畫(huà)家，和元朝最著名的書(shū)畫(huà)家趙孟瓶、鮮于樞過(guò)從甚密。他的書(shū)法受趙孟順影響。俞希魯撰寫(xiě)的《郭天錫文集序》中說(shuō)，郭異“身長(zhǎng)八尺余，美須髦，善辯論，通國(guó)語(yǔ)，惆僥略邊幅，堂堂然偉丈夫也”。郭界的酒量更是大得驚人，“有鯨吸之量”，醉后信筆揮灑，墨神淋漓，尺嫌片楠，得之者如獲至寶。郭異還善畫(huà)，楊鐵崖在他畫(huà)的一幅《春山圖》上題了一首詩(shī)，寫(xiě)道：“不見(jiàn)朱方老郭髦，大江秋色滿(mǎn)疏簾。醉傾一斗金壺汁，貌得江心兩玉尖。”這首詩(shī)把郭異其人其畫(huà)及醉態(tài)都形象地為我們鉤畫(huà)出來(lái)了。
元朝有不少畫(huà)家以酒量大而馳譽(yù)古今畫(huà)壇，“有鯨吸之量”的郭異算一位。山水畫(huà)家曹知白的酒量也甚了得。曹知自（1272一1355年）字貞素，號(hào)云西。家豪富，喜交游，尤好修飾池館，常招邀文人雅士，在他那座幽雅的園林里論文賦詩(shī)，筋詠無(wú)虛日。“醉即漫歌江左諸賢詩(shī)詞，或放筆作畫(huà)圖”。楊仲弘總結(jié)他的人生態(tài)度是：“消磨歲月書(shū)千卷，傲院乾坤酒一缸”。另一位山水畫(huà)家商琦（字德符，活動(dòng)在十四世紀(jì)）則能“一飲一石酒”。稱(chēng)他們海量都當(dāng)之無(wú)愧。當(dāng)然，也有的畫(huà)家喜飲酒卻不會(huì)飲，如張舜咨（字師費(fèi)，善畫(huà)花鳥(niǎo)）就好飲酒，但沾酒就醉，“費(fèi)翁八十雙鬢蟠，飲少輒醉醉輒歡”，所以他又號(hào)輒醉翁。
明朝畫(huà)家中最喜歡飲酒的莫過(guò)于吳偉。吳偉（1459一1508年）字士英、次翁，號(hào)小仙。江夏（今武昌）人。善畫(huà)山水、人物，是明代主要繪畫(huà)流派一浙派的三大畫(huà)家之一，明成化、弘治年間曾兩次被召入宮廷，待詔仁智殿，授錦衣鎮(zhèn)撫、錦衣百戶(hù)，并賜“畫(huà)狀元”印。明朝的史書(shū)典籍中有關(guān)吳偉嗜灑的記載，筆記小說(shuō)中有關(guān)吳偉醉酒的故事比比皆是。《江寧府志》說(shuō)：“偉好劇飲，或經(jīng)旬不飯，在南都，諸豪客時(shí)召會(huì)偉酣飲。”詹景鳳《詹氏小辯》說(shuō)他“為人負(fù)氣傲兀嗜酒”。周暉《金陵瑣事》記載：有一次，吳偉到朋友家去做客，酒闌而雅興大發(fā)，戲?qū)⒊赃^(guò)的蓮蓬，蘸上墨在紙上大涂大抹，主人莫名其妙，不知他在干什么，吳偉對(duì)著自己的杰作思索片刻，抄起筆來(lái)又舞弄一番，畫(huà)成一幅精美的《捕蟹圖》，贏(yíng)得在場(chǎng)人們的齊聲喝采。姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史》為我們講了這么一個(gè)故事：吳偉待詔仁智殿時(shí)，經(jīng)常喝得爛醉如泥。一次，成化皇帝召他去畫(huà)畫(huà)，吳偉已經(jīng)喝醉了。他蓬頭垢面，被人扶著來(lái)到皇帝面前。皇帝見(jiàn)他這副模樣，也不禁笑了，于是命他作松風(fēng)圖。他踉踉蹌蹌碰翻了墨汁，信手就在紙上涂抹起來(lái)，片刻，就畫(huà)完了一幅筆簡(jiǎn)意賊，水墨淋漓的《松風(fēng)圖》，在場(chǎng)的人們都看呆了，皇帝也夸他真仙人之筆也。
汪肇也是浙派名家。畫(huà)人物、山水學(xué)戴進(jìn)、吳偉，亦工花鳥(niǎo)。善飲�！痘罩莞尽酚涊d他“遇酒能象飲數(shù)升”，真可稱(chēng)得上是飲酒的絕技表演了。《無(wú)聲詩(shī)史》和《金陵瑣事》都記敘了一則關(guān)于汪肇飲酒的故事：有一次，他誤附賊船，為了博取賊首的好感，他自稱(chēng)善畫(huà)，愿為每人畫(huà)一扇。扇畫(huà)好之后，眾賊高興，叫他一起飲酒，汪肇用鼻吸飲，眾賊見(jiàn)了紛紛稱(chēng)奇，各個(gè)手舞足蹈，喝得過(guò)了量沉睡過(guò)去，汪肇才得以脫險(xiǎn)。汪肇常自負(fù)地炫耀自己：“作畫(huà)不用朽，飲酒不用口。” |唐伯虎是家喻戶(hù)曉的風(fēng)流才子，他名寅（1470一1523年），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士。詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)一不能，曾自雕印章曰“江南第一風(fēng)流才子”。山水、人物、花卉無(wú)不臻妙，與文征明、沈周、仇英有明四家之稱(chēng)。唐伯虎總是把自己同李白相比，其中包括飲酒的本領(lǐng)，他在《把酒對(duì)月歌》中唱出“李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首”�？磥�(lái)，他也是位喝酒的高手。唐寅受科場(chǎng)案牽連被革礎(chǔ)南京解元后，治圃蘇州桃花塢，號(hào)桃花庵，日飲其中。民間還流傳著許許多多唐伯虎醉酒的故事：他經(jīng)常與好友祝允明、張靈等人裝扮成乞丐，在雨雪中擊節(jié)唱著蓮花落向人乞討，討得銀兩后，他們就沽酒買(mǎi)肉到荒郊野寺去痛飲，而且自視這是人間一大樂(lè)事。還有一天，唐伯虎與朋友外出吃酒，酒盡而興未闌，大家都沒(méi)有多帶銀兩，于是，典當(dāng)了衣服權(quán)當(dāng)酒資，繼續(xù)豪飲一通，竟夕未歸。唐伯虎乘醉涂抹山水?dāng)?shù)幅，晨起換錢(qián)若干，才贖回衣服而未丟乖現(xiàn)丑�！睹魇贰酚涊d：寧王震潦以重禮聘唐寅到王府，唐伯虎發(fā)現(xiàn)他們有謀反的企圖，遂狂飲裝瘋，醉后丑態(tài)百出，震遭黑手百翠.相唐f白#在放出王府，后來(lái)，震潦事敗露，唐伯虎得以幸免。
著名的書(shū)畫(huà)家、戲劇家、詩(shī)人徐渭也以縱酒狂飲著稱(chēng)。徐渭（1521一1593年）宇文長(zhǎng)，號(hào)青藤。曾被總督胡宗憲召入幕府，為胡出奇謀奪取抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并起草《獻(xiàn)白鹿表》，受到文學(xué)界及明世宗的賞識(shí)。徐渭經(jīng)常與一些文人雅士到酒肆聚飲狂歡。一次，胡宗憲找他商議軍情，他卻不在，夜深了，仍開(kāi)著鞍門(mén)等他歸來(lái)。一個(gè)知道他下落的人告訴胡宗憲：“徐秀才方大醉嚎囂，不可致也。”胡并沒(méi)有責(zé)怪徐渭。后來(lái)，胡宗憲被逮，徐渭也因此精神失常，以酒代飲，真稱(chēng)得上嗜酒如命了�！肚嘣谔卯�(huà)說(shuō)》記載著徐渭醉后作畫(huà)的情景，文長(zhǎng)醉后拈寫(xiě)過(guò)字的敗筆，作拭桐美人，即以筆染兩頰，而豐姿絕代。這正如清代著名學(xué)者、詩(shī)人朱彝尊評(píng)論徐渭畫(huà)時(shí)說(shuō)的那樣，“小涂大抹”都具有一種瀟灑高古的氣勢(shì)。行草奔放著蕩，蘊(yùn)含著一股狂傲澎湃的激情。
明代畫(huà)家中另一位以尚酒出名的就是陳洪絞。陳洪綏（1597一1652年）字章侯，號(hào)老蓮。畫(huà)人物“高古奇賊”。周亮工《讀畫(huà)錄》說(shuō)他“性誕僻，好游于酒。人所致金銀，隨手盡，尤喜為貧不得志人作畫(huà)，周其乏，凡貧士藉其生者，數(shù)十百家。若豪貴有勢(shì)力者索之，雖千金不為捕筆也”。陳洪緩醉酒的故事很多。例如，他曾在一幅書(shū)法扇面上寫(xiě)：“乙亥孟夏，雨中過(guò)申呂道兄翔鴻閣，看宋元人畫(huà)，便大醉大書(shū)，回想去年那得有今日事。”《陶庵夢(mèng)，也》還記載張岱和陳洪緩西湖夜飲的情景，他們攜家釀斗許，“呼一小劃船再到斷橋，章侯獨(dú)飲，不覺(jué)沉醉”。陳洪緩醉酒之后會(huì)洋相百出，“清酒三升后，聞?dòng)杷绰?rdquo;（《賴(lài)古堂集訓(xùn)。當(dāng)然，陳洪絞醉后作畫(huà)的姿態(tài)更特殊，周亮工說(shuō)：他“急命絹素，或拈黃葉菜佐紹興深黑釀，或令蕭數(shù)青倚檻歌，然不數(shù)聲，輒令止�；蛞砸皇峙李^垢，或以雙指搔腳爪，或瞪目不語(yǔ)，或手持不幸口戲頑童，率無(wú)片刻定靜，凡十又一日計(jì)，為予作大小橫直幅四十有二。”陳洪緩酒后的舉止正是他思緒騷動(dòng)，狂熱和活力噴薄欲出的反映。其神其態(tài)大概也是別人“聞所未聞”吧!
“揚(yáng)州八怪”是清代畫(huà)壇上的重要流派。“八怪”中有好幾位畫(huà)家都好飲酒。高鳳翰（1683一1748年）就“跌巖文酒，薄游四方”。那位以畫(huà)《鬼趣圖》出名的羅聘（字兩峰1733一1799年）更是“三升酒后，十丈嫌橫”。他死后，吳毅人寫(xiě)詩(shī)悼念他，還提到了他生前的嗜好，“酒杯拋?zhàn)蛉?rdquo;，可見(jiàn)他飲酒的知名度了。羅兩峰的老師金農(nóng)（字冬心，1687一1763年）是一位朝夕離不開(kāi)酒的人，他曾自嘲地寫(xiě)道：“醉來(lái)荒唐咱夢(mèng)醒，伴我眠者空酒瓶。”《冬心先生集》中就收錄了他與朋友詩(shī)酒往來(lái)的作品十余首，如“石尤風(fēng)甚厲，故人酒頗佳。阻風(fēng)兼中酒，百憂(yōu)詩(shī)客懷”；“綠蒲節(jié)近晚酒香，先開(kāi)酒庫(kù)招客忙，酒名記清細(xì)可數(shù)，航舟令版艷同品嘗”。金冬心不但喜歡痛飲，大概還擅品酒，他自己曾自豪地說(shuō)z“我與飛花都解酒”，所以，他的朋友吳瀚、吳潦兄弟就把自己的酒庫(kù)打開(kāi)，讓他遍嘗了家藏名醞。那位以畫(huà)竹蘭著稱(chēng)，寫(xiě)過(guò)“難得糊涂”的鄭板橋一生也與酒結(jié)緣。鄭板橋名攫（1693-176日）他在自傳性的《七歌》中說(shuō)自己“鄭生三十無(wú)一營(yíng)，學(xué)書(shū)學(xué)劍皆不成，市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竿笙。”說(shuō)明他從青年時(shí)代就有飲酒的嗜好了。鄭板橋喝酒有自己熟悉的酒家并和酒家結(jié)下了深厚的友誼，“河橋尚欠年時(shí)酒，店壁還留醉時(shí)詩(shī)”。他在外地還專(zhuān)門(mén)給這位姓徐的酒店老板寫(xiě)過(guò)詞，題目是《寄懷劉道士并示酒家徐郎》，這首詞的下半闕是這樣寫(xiě)的：“桃李別君家，霜凄菊已花，數(shù)歸期，雪滿(mǎn)天涯。吩咐河橋多釀酒，須留待，故人除。”是河橋酒家的徐老板風(fēng)流惆慌，還是赫赫有名的板橋先生禮賢下士，我們就不得而知了。不過(guò)，他們之間的友誼和交往總是以酒為“媒”吧!“八怪，，中最喜歡酒的莫過(guò)于黃慎。黃慎（1687一1722年）宇恭慰，號(hào)瘦瓢。福建曹田人，流寓揚(yáng)州以曹宇賣(mài)畫(huà)為生。善畫(huà)人物、山水、花卉，草書(shū)亦精。清涼道人《昕雨軒筆記》中說(shuō)他“性嗜酒，求畫(huà)者具良醞款之，舉爵無(wú)算，縱談古今，旁若無(wú)人。酒酣捉筆，揮灑迅疾如風(fēng)”。其實(shí)黃慎愛(ài)飲酒但酒量卻小得可憐，清涼道人大概有點(diǎn)夸大其詞了。許齊卓《瘦瓢山人小傳》中說(shuō)他“一團(tuán)輒醉，醉則興發(fā)，濡發(fā)獻(xiàn)墨，頃刻飄飄可數(shù)十幅”。馬榮祖在《蚊湖詩(shī)鈔》序中說(shuō)：黃慎“酒酣興致，奮袖迅掃，至不知其所以然”。權(quán)且不考證黃慎酒量的大小，幾條記載共同講述黃慎的上乘佳作，多是酒酣耳熱之際信筆揮灑而成，意足而神完。黃慎作畫(huà)時(shí)運(yùn)筆疾速如驟雨狂風(fēng)，清涼道人見(jiàn)過(guò)黃慎作畫(huà)時(shí)的情景，說(shuō)黃慎的畫(huà)“初視如草稿，寥寥數(shù)筆，形模難辨，及離丈余視之，則精神骨力出也”。黃慎是以草書(shū)的筆意對(duì)人物的形象進(jìn)行高度的提煉和概括，筆不到而意到，在《醉眠圖》里，把李鐵拐無(wú)拘無(wú)束，四海為家的生活習(xí)性，粗礦豪爽的性格，淋漓盡致地刻劃出來(lái)。正如鄭板橋說(shuō)的那樣：“畫(huà)到神情飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”。
清末，海派畫(huà)家蒲華可以稱(chēng)得上是位嗜酒不顧命的人，最后竟醉死過(guò)去。蒲華（1833一1911年）字作英。善草書(shū)、墨竹及山水。住嘉興城惶廟內(nèi)，性落拓，室內(nèi)陳設(shè)極簡(jiǎn)陋，繩床斷足，仍安然而臥。常與鄉(xiāng)鄰舉杯酒肆，興致來(lái)了就揮筆灑墨，酣暢淋漓，色墨沾污襟袖亦不顧。家貧以曹畫(huà)自給，過(guò)著賞花游山，醉酒吟詩(shī)，超然物外，寄情翰墨的生活。曾自作詩(shī)一首：“朝霞一抹明城頭，大好青山策馬游。桂板鞭梢看露拂，命侍同醉酒家樓。”這正是他的生活寫(xiě)照。
現(xiàn)在，全國(guó)各地一方有災(zāi)，八方支援，義演義賣(mài)，賑濟(jì)災(zāi)區(qū)。第一位以書(shū)畫(huà)義賣(mài)形式賑災(zāi)的人就是喜歡杯中之物的金繼先生。鄭逸梅先生《逸梅雜記》中介紹：“金繼一名慎繼，字勉之，諧音以免癡為號(hào)，又號(hào)酒庵。”善畫(huà)蘭花。“時(shí)值魯水災(zāi)，海上味藥園特開(kāi)助賑會(huì)，魚(yú)龍曼衍，百戲雜陳，售券所得，悉以捐輸，免癡慈善為懷，自告奮勇，攜筆墨赴園，當(dāng)眾揮灑，頃刻而就，隨求隨應(yīng)，絕不停滯，開(kāi)書(shū)畫(huà)助賑之風(fēng)。”金繼生活中是離不開(kāi)酒的，“每晚必備紹酒兩壺，佐以少許菜肴，淺斟低酌，自得其樂(lè)，又復(fù)置雪茄煙二校，停搏則吸煙，吞吐之余，則又浮白者再，煙盡壺罄，頹然僵息，晚餐為廢，如是者凡二十年”。金繼開(kāi)書(shū)畫(huà)賑災(zāi)之先河，足以為酒神的書(shū)畫(huà)家們?cè)龉馓聿省?br />
醉瞠白眼看青天
酒的強(qiáng)烈的剌激作用,能煥發(fā)出人們隱蔽在內(nèi)心的本真之性,所謂“酒后吐真言"正是如此。一些文藝家恃才傲世,酒后更加顛狂,言談舉止一反常態(tài),所以,人們就給他們冠以“狂人"和“顛瘋"的雅號(hào)。草圣張旭就有張顛之稱(chēng)。宋朝還有位以畫(huà)列仙出名的甘姓畫(huà)家,用細(xì)筆畫(huà)人物頭面,以草書(shū)筆法畫(huà)衣紋,頃刻而成,形象生動(dòng)。然而他酒性不佳,佯狂垢污,恃酒好罵,酒后作畫(huà),畫(huà)后往往毀裂而去。“富豪求畫(huà),唾罵不與",被人稱(chēng)為甘瘋子,他的名字反而不被人知道了。
藝術(shù)家追求真善美,他們酒后的這種追求更加強(qiáng)烈,更無(wú)顧忌,或蔑視權(quán)貴,或痛斥勢(shì)利小人,這樣的例子不勝數(shù)舉。李白酒后敢于讓炙手可熱的楊國(guó)忠、高力士磨墨、脫靴,這種奴視權(quán)貴的狂勁,可親!可愛(ài)!可敬!南宋的梁楷就更加狂放了。梁楷是南宋時(shí)期的減筆人物畫(huà)家,平時(shí)嗜酒自樂(lè),“醉來(lái)亦復(fù)成淋漓,',行為狂放,得了個(gè)梁瘋子的綽號(hào)�！秷D繪寶鑒》記載:他在宋寧宗時(shí)任畫(huà)院待詔,皇帝賜他金帶,他竟然不受,掛在了院內(nèi),把皇帝的賞賜晾了起來(lái)。在封建社會(huì),皇帝賞下的東西必須恭恭敬敬地保存、供奉起來(lái),梁楷此舉是常人所不敢為和不理解的。明未的歸莊(1613一1673〉能寫(xiě)行草,又善畫(huà)墨竹。明亡后,他不肯與清政府合作,常借酒消愁,酒后悲歌,旁若無(wú)人,歸莊和當(dāng)時(shí)的大思想家顧炎武齊名,有“歸奇顧怪"之稱(chēng)。明代的宮廷畫(huà)家吳偉出入宮廷,但看不起權(quán)貴。當(dāng)時(shí)的太監(jiān)們權(quán)力很大。太監(jiān)們專(zhuān)權(quán)禍國(guó)的行為既被人們蔑視,同時(shí),也有些人懾于他們的氣焰,卑躬奉迎。吳偉則表里如一,愛(ài)憎分明,內(nèi)侍們求畫(huà),決拿不到片張半幅。還有些向吳偉求畫(huà)的人,如果禮貌不周,他也決不動(dòng)筆。只有他醉酣之時(shí),就自動(dòng)抽紙亂抹,畫(huà)完就擲扔地上,任其被人取走。
酒神型藝術(shù)家的作品往往是自己本性的化身,是他對(duì)真善美認(rèn)識(shí)的具體反映。作品大多都痛快淋漓,自然天成,透出一種真情率意,毫無(wú)嬌柔造作之態(tài)。
酒酣落筆皆成趣
飲酒和書(shū)畫(huà)創(chuàng)作有著密切的關(guān)系。“畫(huà)圣吳道子每欲揮毫,必須酣飲"。元朝畫(huà)家馬瑰作畫(huà)更是離不開(kāi)酒。馬碗字文璧,秦淮(今南京)人。他的山水、書(shū)法和詩(shī)文在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“三絕"。貝瓊《清江詩(shī)集》里描寫(xiě)馬文璧作畫(huà)的情景說(shuō):“長(zhǎng)憶秦溪馬文璧,能詩(shī)能畫(huà)最風(fēng)流。酒酣落筆皆成趣,剪斷巴山萬(wàn)里秋。"看來(lái),他只有在酒酣時(shí)候才能產(chǎn)生創(chuàng)作欲望和激情。另一位元朝畫(huà)家商琦也是“酒酣時(shí)把墨濡頭",“呼酒盡掃溪藤紙"的著名畫(huà)家,他的山水畫(huà)被譽(yù)為“天下無(wú)雙比",因此“累蒙天子知"。馬祖常在《南田文集》中說(shuō)商琦把酒酣后的激情全部?jī)A注在筆墨之中,“曹南商君儒家子,身登集賢非畫(huà)史,酒酣氣豪不敢使,揮灑山水立一紙"。這些例證足以說(shuō)明嗜酒的書(shū)畫(huà)家們都喜歡酒酣之際創(chuàng)作。但是,酒酣要到什么程度很有講究。元朝畫(huà)家錢(qián)選最能把握創(chuàng)作的最佳時(shí)刻。錢(qián)選字舜舉,號(hào)玉潭。活動(dòng)在宋未元初。宋亡后不肯應(yīng)征去做元朝的宮,甘心“隱于繪事以終其身"。錢(qián)選于山水、人物、花鳥(niǎo)、鞍馬無(wú)不擅長(zhǎng)。戴表元《劃源文集》總結(jié)錢(qián)的最佳創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)說(shuō):“吳興錢(qián)選能畫(huà)嗜酒,酒不醉不能畫(huà),然絕醉不可畫(huà)矣。惟將醉醺醺然,手,心調(diào)和時(shí),是其畫(huà)趣。"我想,心手調(diào)和時(shí)應(yīng)該是每位嗜酒畫(huà)家最理想的創(chuàng)作時(shí)刻。
嗜酒的書(shū)畫(huà)家能用酒為自己營(yíng)造一個(gè)良好的創(chuàng)作氛圍,酒酣的人精神興奮,頭腦里一切理性化和規(guī)范化的幫籬統(tǒng)統(tǒng)被置之度外,心理上的各種壓力都被拋到九霄云外,創(chuàng)作欲望和信心增強(qiáng)了,創(chuàng)作能力得到了升華,自己掌握的技法不再受意識(shí)的束縛,作起畫(huà)來(lái),得心應(yīng)手,揮灑自如,水平得到了超常的發(fā)揮,這時(shí),往往會(huì)有上乘的佳作產(chǎn)生。郭異常自磋其醉后之作“不減古人也勺張旭也以其醉后書(shū)不可復(fù)得;高克恭醉后之作,“神施鬼役,不可端倪"。
我買(mǎi)私酒潤(rùn)君筆
嗜酒的職業(yè)書(shū)畫(huà)家們常常是“明窗點(diǎn)染弄顏色",作品賣(mài)出去之后,“得錢(qián)沽酒不復(fù)疑"(張羽《靜居集》題錢(qián)舜舉《溪郵圖》)。袁凱則更直接了當(dāng),他想得到王蒙(叔明)的畫(huà),知道王蒙喜歡喝酒,就流露出“我買(mǎi)私酒潤(rùn)君筆"的企圖,其求畫(huà)的迫切心情和王蒙善飲的事實(shí)躍然紙上。有些貪杯的書(shū)畫(huà)家,無(wú)論誰(shuí)家有酒,都可以去寫(xiě)去畫(huà)。晉朝的王精(宇仲祖〉就常往驢肆.家畫(huà)輒車(chē)。這在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)讓人難以理解。王i蒙說(shuō):“我嗜酒,好肉,善畫(huà),但人有飲食美酒精絹,我何不往也。"(張彥元《歷代名畫(huà)記》)看來(lái),無(wú)論誰(shuí)家有這三種東西,他決不計(jì)較其身分貴賤。清未的蒲華“人索其畫(huà),往往不之應(yīng)。若為付酒資,則興致勃發(fā)。人知其如此,乃備素椿E俞靡,置于槽壺側(cè)。蒲酒酣落筆,頃刻若干幅,山水也,花卉也,植聯(lián)也,應(yīng)有盡有矣。"(鄭逸梅《逸梅雜札》〉書(shū)畫(huà)家們酒醒的時(shí)候,都清楚請(qǐng)他們吃酒的目的就是要巧取他們的佳作,但基.他們見(jiàn)了酒就顧不上這些了,正如鄭板橋說(shuō)的那樣:“看月不妨人盡去,對(duì)花只恨酒來(lái)遲。笑他嫌素求書(shū)輩,又要先生爛醉時(shí)。"
嗜酒如命并不是誰(shuí)請(qǐng)都去喝,而是要看看對(duì)方的品格和為人,這一點(diǎn)宋未元初的溫日觀(guān)最令人欽佩。溫子觀(guān)字仲言,號(hào)日觀(guān)。在杭州瑪瑞寺出家�？崾染�,“醒涂醉抹不可測(cè),其言皆足警懦夫',(鄭天佑《僑吳集訓(xùn),被人們稱(chēng)之為狂僧。溫日觀(guān)善畫(huà)葡萄,“夜于月下視葡萄影,有悟,出新意,以飛白書(shū)體為之。酒酣興發(fā),以手潑墨,然后揮墨,迅于行草,收拾散落,頃刻而就"。所以,人們?cè)u(píng)他的葡萄“書(shū)法悟入葡萄宮",“醉里葡萄墨為骨",能自成一格。溫日觀(guān)為人正直,心地善良,得錢(qián)出戶(hù)即散施貧者。元初,元世祖忽必烈的親信,江南釋教總統(tǒng)楊瑾真伽曾把南宋歷朝皇帝的墳?zāi)谷客诰�。為了附庸風(fēng)雅,他也多次請(qǐng)溫日觀(guān)喝酒,溫日觀(guān)“終不一濡唇,',在路上見(jiàn)了楊瑾真伽,就罵他是“掘墳賊",楊瑾真伽對(duì)他施以殘酷的刑罰,溫日觀(guān)照樣不屈服,許多人都對(duì)他表示深深的同情和贊賞:“楊伽簍死曾不畏,故老言之淚尚滑"。
法酒調(diào)神氣
飲酒可以給藝術(shù)家?guī)?lái)靈感,為藝林增添不少珍品;但酣酒卻會(huì)誤事,甚至釀成傷身大禍。北宋三大山水畫(huà)家之一的范寬就是因?yàn)?ldquo;嗜酒落魄"的。郭忠恕的畫(huà)深受宋太宗的喜愛(ài),于是被召入宮延,并當(dāng)上了國(guó)子監(jiān)主簿。但是他益發(fā)縱酒,酒后又大肆抨擊時(shí)政。宋太宗昕到郭忠恕的所作所為后,非常氣憤,給他定了罪發(fā)配到登州去,可憐一代名畫(huà)家竟死在流放的路上。飲酒過(guò)度必然傷身,元代書(shū)法家沈右說(shuō)“中酒如臥病",他在《中酒雜詩(shī)》里說(shuō)他曾在朋友處借一件篆書(shū)千字文欣賞,卻“因親戚會(huì)宴,為酒所困,終日憤憤,近者始覺(jué)神清",所以寫(xiě)信要求“尚欲借觀(guān)數(shù)日,'。沈右只不過(guò)是誤了點(diǎn)事,真是受酒之害的最輕者。明代浙派名畫(huà)家吳偉就因?yàn)槠綍r(shí)飲酒過(guò)量,最后中酒死的。正德三年五月,吳偉正在南京,皇帝派人召他去北京,使者向他傳達(dá)了皇帝旨意之后,還沒(méi)等上路,他就中酒死去了。近代海派畫(huà)家蒲華則真是喝酒喝過(guò)量死去的。有一天,蒲華喝得大醉不能動(dòng)。人們都以為他死了,第二天,蒲華酒醒之后,“又赴市鷹間小酒肆,倚鬼臉青酒甕傾筋者再"。看來(lái),他是不汲取縱酒傷身教訓(xùn)的,一九一一年夏天的一個(gè)晚上,他竟真的醉眠于上海登撒里寓所,留下的只是一批不朽的書(shū)畫(huà)作品和一束詩(shī)稿。天津當(dāng)代著名油畫(huà)家李昆祥先生平時(shí)并不善飲酒,卻中酒而亡。1976年,打倒“四人幫",萬(wàn)民歡騰,藝術(shù)家們更是歡欣鼓舞,集會(huì)慶賀,昆祥先生飲酒過(guò)量,送醫(yī)院搶救無(wú)效死亡。
酒能啟動(dòng)善飲的藝術(shù)家們的靈感,讓他們洗凈胸由曲也血公唯山也拿仲奉獻(xiàn)非於且非但縣.糾灑扭給他們帶來(lái)各種麻煩,甚至危及性命。何子貞說(shuō)的“法酒調(diào)神氣"這句話(huà)頗值得酒神型藝術(shù)家們仔細(xì)玩味。
真堪畫(huà)入醉僧圖
酒文化還是畫(huà)家們創(chuàng)作的重要題材,諸如文會(huì)、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林獨(dú)酌、醉眠、醉寫(xiě).....無(wú)一不與酒有關(guān),無(wú)一不在歷代中國(guó)畫(huà)里反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)過(guò),僅《宣和畫(huà)譜》就記載有:黃莖《醉仙圖》,張妖壽《醉真圖》、《醉道圖》,韓1晃《醉學(xué)士圖》,顧閣中《韓熙載夜宴圖》,顧大中《韓熙載縱樂(lè)圖》等等。傳說(shuō)南北朝時(shí)期南朝梁武帝時(shí)的名畫(huà)家張僧踩就畫(huà)過(guò)《醉僧圖》壁畫(huà),唐朝的大書(shū)法家懷素曾寫(xiě)過(guò)這么一首詩(shī)稱(chēng)贊《醉僧圖》:“人人送酒不曾沽,終日松間系一壺。草圣欲成狂便發(fā),真堪畫(huà)入醉僧圖。"后來(lái),僧道不睦,道士每每用《醉僧圖》譏諷和嘲笑和尚。和尚們氣惱萬(wàn)分,于是聚錢(qián)數(shù)十萬(wàn),請(qǐng)閻立本畫(huà)《醉道圖》來(lái)回敬道士。閣立本(?一673年)與其兄立德俱以善畫(huà)名于時(shí)。閻立本擅畫(huà)道釋人物、寫(xiě)真及鞍馬,師法張僧踩,曾去觀(guān)摹張僧畫(huà)系的《醉僧圖》,初見(jiàn)不以為然,再見(jiàn)為之所吸引,第三次去參觀(guān),竟臥于壁畫(huà)之下而不肯離去,所以,他能得到張僧踩用筆用墨的真髓。據(jù)記載,他曾畫(huà)過(guò)《外國(guó)圖》、《職貢獅子圖》、《鹵簿圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《貞觀(guān)中凌煙閣功臣圖》及唐太宗像等。閻立本官至工部尚書(shū)、右相,同時(shí)的姜格以戰(zhàn)功拜任左相,所以,民間就流傳著“左相宣威沙漠,右相馳譽(yù)丹青',之說(shuō)。據(jù)說(shuō)閣立本把《醉道圖》畫(huà)得十分生動(dòng),道士們酒醉之后,洋相百出,滑稽之態(tài),令人捧腹。
與酒有關(guān)可入畫(huà)的內(nèi)容還很多,如以酒喻壽,所謂壽酒就是以酒作為禮品向人表示祝壽。中國(guó)畫(huà)就常以石、桃、酒來(lái)表示視壽。八仙中的李鐵拐、呂洞賓也以善飲著稱(chēng)。他們也常常在中國(guó)畫(huà)里出現(xiàn),楊州八怪之一的黃慎就喜歡畫(huà)李鐵拐。《醉眠圖》是黃慎寫(xiě)意人物中的代表作:李鐵拐背倚酒壇,香甜地伏在一個(gè)大葫蘆上,作醉眼態(tài)。葫蘆的口里冒著自煙,與淡墨烘染的天地交織在一起,給人以茫茫仙境之感,把李鐵拐這個(gè)無(wú)拘無(wú)束,四海為家的“神仙"的醉態(tài)刻劃得獨(dú)具特色,畫(huà)面上部草書(shū)題:“誰(shuí)道鐵拐,形肢長(zhǎng)年,芒鞋何處,醉倒華顛"十六個(gè)字,再一次突出了作品的主題。齊白石畫(huà)過(guò)一幅呂純陽(yáng)像,并題了一首詩(shī):“兩袖清風(fēng)不賣(mài)錢(qián),缸酒常作枕頭眠。神仙也有難平事,醉負(fù)青蛇(指劍〉到老年。"這件作品詩(shī)畫(huà)交融,極富哲理的語(yǔ)言,令人深思。
《春夜宴桃李園》也是畫(huà)家們喜歡的題材。這個(gè)題目取材于李白的《春夜宴桃李園序》,描繪李白等四人在百花盛開(kāi)的春天,聚會(huì)于桃李之芳園,敘天倫之樂(lè)事。時(shí)值夜闌,紅燭高照,杯航交錯(cuò),表現(xiàn)了文人雅士“非璋錐川也在.職鏘而醉日,'的�；钋榫�。
《文會(huì)圖》雖然描繪的也是文人雅集,但作者趙倍是宋朝的徽宗皇帝,所以,他的作品所表現(xiàn)出的人物性格及恢宏的場(chǎng)面,都有別于普通的文人雅集�！段臅�(huì)圖》宴飲的地方面臨一濁清池,三面竹樹(shù)叢生,環(huán)境幽雅。中間設(shè)一巨榻,榻上菜肴豐盛,還擺放著插花,給人以富貴華麗之感。他們使用的執(zhí)壺、耳杯、蓋碗等也都是當(dāng)時(shí)的高級(jí)工藝品,再次顯示了與會(huì)者的身分。在座的文人雅士神形各異,或持重,或?yàn)t灑,或舉杯欲飲,或高談闊論,侍者往來(lái)端杯捧盞,為我們展示了宋代貴族們宴飲的豪華場(chǎng)面。
《卓歇圖》是遼代畫(huà)家胡魂的作品。胡瑰擅畫(huà)北方契丹族人民牧馬馳騁的生活。卓歇是指牧人搭立帳篷休息而言,此圖描繪契丹部落酋長(zhǎng)獰獵過(guò)程中休息的一個(gè)場(chǎng)面:主人席地用餐,捧杯酣飲,其身后侍立四個(gè)身佩雕弓和豹皮箭束的隨從,席前有人舉盤(pán)脆進(jìn),有人執(zhí)壺斟酒,還有一男子作歌舞狀,作品對(duì)研究契丹貴族的精獵生活和飲食情況頗有參考價(jià)值。
《韓熙載夜宴圖》是描繪五代時(shí)南唐大官僚韓熙載驕奢淫逸夜生活的一個(gè)場(chǎng)面。韓熙載。02一970年)宇叔言,北海(今山東攤坊)人。其父韓光嗣被后唐李嗣源所殺,韓熙載被迫投奔南唐,官至史館修撰兼太常博士。韓熙載雄才大略,屢陳良策,希望統(tǒng)一中國(guó),但頻遭冷遇,使其對(duì)南唐政權(quán)失去信心。不久,北宋雄兵壓境,南唐后主李煌任用韓熙載為軍相,妄圖挽回?cái)【?韓熙載自知無(wú)回天之力卻又不敢違抗君命,于是采取消極抵抗的方式,沉溺于酒色。李煌得知韓熙載的情況,派畫(huà)院待詔顧閡中、周文矩等人潛入韓府,他們目識(shí)心記,繪成多幅《韓熙載夜宴圖》二現(xiàn)在北京故宮博物院的這幅《韓熙載夜宴圖》無(wú)款識(shí),大多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為由白麗歸由少孚藍(lán)阻截宿宜因詢(xún)和們揭示了古代豪門(mén)貴族“多好聲色,專(zhuān).為夜宴"的生活情景。圖中的注子、注碗的形制是研究酒具發(fā)展變化的重要資料。
《月下把杯圖》是馬遠(yuǎn)的作品。馬遠(yuǎn)字遙父。南宋畫(huà)院待詔。畫(huà)山水以偏概全,往往只畫(huà)一角或半邊,打破了以往全景山水的構(gòu)圖方法,被稱(chēng)之為“馬一角",是南宋四大家之一�！对孪掳驯瓐D》描繪一對(duì)相別已久的好友在中秋的夜晚相遇的情景,中秋是團(tuán)圓的佳節(jié),好友重逢,痛飲三五杯,以示慶視。正如畫(huà)上宋寧宗的皇后楊妹子寫(xiě)的那樣“相逢幸遇佳時(shí)節(jié),月下花前且把杯。”《蕉林酌酒圖》是陳洪緩人物畫(huà)中的代表作。此圖描繪一個(gè)隱居的高士摘完菊花之后,在蕉林獨(dú)自飲酒的情景。圖中,主人正在舉杯欲飲,一個(gè)童子兜著滿(mǎn)滿(mǎn)一衣襟的落花,正向一個(gè)盛落花的盤(pán)子里倒去,另一書(shū)童正高捧著酒壺款款而行,這情景描繪的不正是孤傲的文人雅士們所向往的“和露摘黃花,煮酒燒紅葉”的隱逸生活嗎!
杜甫寫(xiě)過(guò)一首題為《飲中八仙》的詩(shī),謳歌了賀知章、李碰、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八位善飲的才子。此后,《飲中八仙》也就成了畫(huà)家們百畫(huà)不厭的題材了。此圖作者杜墓,原姓陸,字懼男,號(hào)古狂,善畫(huà)山水、界畫(huà)、人物、花鳥(niǎo),尤精白描畫(huà)法,他畫(huà)有《飲中八仙》、《東園載酒圖》等與酒文化有關(guān)的作品。此圖描繪眾多人物吃酒的場(chǎng)面,人們都漸入醉境,但表現(xiàn)又各不相同:或還在舉杯酣飲;或爛醉如泥倒在地上或神情凝滯,將醉欲醉;或丟帽眈足,狂態(tài)百出,從而體現(xiàn)了不同人物的不同性格,堪稱(chēng)是一幅描繪醉態(tài)的佳作。