山水盆景的造型與風(fēng)格
創(chuàng)作立意，是盆景創(chuàng)作的重要的一環(huán)。盆景的創(chuàng)作立意，實(shí)際上是一個確定意境，并構(gòu)思、表達(dá)這個意境的過程，一般說來有兩種表達(dá)方式：①先立意并根據(jù)這一立意，經(jīng)過構(gòu)思選用適當(dāng)?shù)臉�、石、山。草等素材，在盆盎空間中進(jìn)行排列組合來完成這一立意。②根據(jù)具體的山、草、樹、石的形狀特點(diǎn)，生發(fā)某種立意，然后構(gòu)思并運(yùn)用這些山、石、草、樹的形狀特點(diǎn)，進(jìn)行排列組合來完成某一景觀和意境的構(gòu)成。由于盆景景觀構(gòu)成受到具形素材的限制，因此這種立意構(gòu)思方法是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構(gòu)思結(jié)合制作的方式。
由于山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合，因此這種組合就存在一種山勢或結(jié)構(gòu)組合的規(guī)律。
山水盆景一般有景觀造型開合之說，山體構(gòu)成復(fù)雜的山水盆景一般有一個開會或兩個開合或三個開合的取勢方法。開合，就是在山水盆景中具有主、客、散點(diǎn)石等完整山體的構(gòu)成景觀，當(dāng)山體擺放在盆盎中時，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單位，由于構(gòu)成意義上的“張力”作用（全方位雙向輻射），因此人們的視覺心理上造成了一種擴(kuò)張感（即“勢”），具有占據(jù)空間的效能。同時，因?yàn)樗哂腥瓤臻g中的方向性（比如山體在盆盎中的朝向），并且非對稱地占據(jù)空間，所以在人們的視覺心理上和畫面上，形成了一種動感。動感的造成，實(shí)際上就是點(diǎn)或塊面等視覺單位的展開線在畫面中輻射所造成的不平衡，這和山體決面在“完型空間”中的位置有關(guān)。中國山水畫論在談及畫面山體布局時說：“欲使其右，必先其左，欲使其左，必先其右，欲使其上，必先其下，欲使其下，必先其上�！本途俚卣摷傲水嬅鏄�(gòu)成動感張力的特點(diǎn)。因此，所謂“勢”，就是山石體面在盆盎中非對稱、有方向地占據(jù)空間時。在人們視覺心理上產(chǎn)生的一種視覺張力和擴(kuò)張感。正是這種張力和擴(kuò)張感使我們感覺到盆景景觀造型中，靜止的山體有一種動感，有一種韻律和節(jié)奏化的山勢走向。
山水盆景中的“勢”，既然是通過“置陳”而得的（“置陳”指排列組合有如布陣），那么在排列組合山體塊面時，山體張力必然形成富有變化的山體張力質(zhì)即不同的“勢”。一般說來，山水盆景的“勢”包括“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”、“落”、“結(jié)”等幾個方面。
在一個開合格局的山水盆景造型景觀中，我們在盆盎中擺置主山，實(shí)際上就是在畫面空間中進(jìn)行主勢的定位，主勢的定位，我們稱為“起”勢；
在主山的左邊或右邊錯落地放置僅次于主山的客山，使主山的勢同其他山體的勢之間有一個過渡和承接，我們稱為“承”勢，“承”勢有兩種，即“正承’與“反承”；
客山一般是同主山相對，與主山走勢有著對立統(tǒng)一關(guān)系的山體，在景觀整體畫面中與“主”勢形成了一個總勢的開合，而其勢向與主勢相反，故稱為“轉(zhuǎn)”勢；
主山勢頭下落時，有時有過渡，有時無過渡，有過渡就得找過渡山體的落點(diǎn)，而這落點(diǎn)就是“落”勢，一般山水盆景中緊靠主山的陪襯山體是主山體勢的落點(diǎn)。
而主山之勢和客山之勢在盆面空間的結(jié)合點(diǎn)就是山水盆景一個開合造型畫面的結(jié)點(diǎn)，稱為“結(jié)”勢，這結(jié)點(diǎn)通常是用盆景畫面中的散點(diǎn)石來表現(xiàn)的。
有時，我們會在主山或客山上點(diǎn)綴或栽種一橫飛出的植物或點(diǎn)綴物，必然在畫面中打破主山和其他山體所構(gòu)成的態(tài)勢的平衡，一般我們稱為“走”勢或“破”勢，因?yàn)椤白摺被颉捌啤�，使整個相對平衡的畫面的勢的張力增大或變化，使人們觀賞盆景時，視覺心理張力連線出現(xiàn)了向外奔趨的現(xiàn)象。
襯托與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的，襯托與對比的含義是比較寬泛的，是相對而言的。比如大與小的襯托與對比，主體和客體的襯托與對比，疏與密的襯托與對比，藏與露的襯托與對比等等，虛與實(shí)的襯托與對比，前與后的襯托與對比，石與樹的襯托與對比，這些都必須根據(jù)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作手法來具體體現(xiàn)，只有掌握創(chuàng)作規(guī)律，才能“運(yùn)用之妙，存乎一心”。